三八节的由来大家都知道。

 

这个节日跟第二国际、第三国际有关，跟蔡特金、列宁有关，跟社会党、共产党有关，跟美国、俄国有关。

 

但是，最大的“有关”还是跟中国有关。三八节是国际的，然“三八”却不是舶来品。

 

传说清末开放宁波、上海、福州、厦门、广州五口通商后，厦门、泉州等地的外国鬼子每逢3和8的日子，就成群结队到处横行，调戏妇女，无恶不作，当地人非常痛恨，所以一见外国鬼子就咬牙切齿地说，三八鬼子来了，快逃！

 

后来，“三八”一说就流传开来，成了一句骂人的话。

 

窃以为，这一说法不足为训。可能是在轰轰烈烈的爱国主义运动中，被爱国贼们瞎编出来的。

 

其实，中国老早就有“三八”了，而且专指喜好捕风捉影，缺少女人味的八婆。

 

 

 

 

有本《汉语詈词研究》，内列“三八”条目：俗谓素性生硬、作事乖张，曰“三八”。典出元代《拊掌录》：“北部有妓女，美色而举止生梗（生硬），人谓之生张八。”另，又有个叫“魏三”的，其与“生张八”合称，于是就有了“三八”一说。

 

不过民间还有另外的说法，谓“三”表示多，“八”即说话（相当于今天的“八一八”“八卦”），“三八”合起来就是话多嘴碎，家长里短。这个说法显然是对女人的大不敬，并且是对三八节本身崇高与深远意义的反动。

 

“三八”还有一个含义，是指“三八式”步枪。

 

《东北人民抗日歌谣选·不用愁》：“没有枪炮不算啥，打死鬼子扛三八。”

 

周立波（不是那个很三八的上海滩滑稽明星）在长篇小说《暴风骤雨》中有一段描述：萧队长侧着耳朵听一会，说道：“还远，离这一里多地。那一声是三八，这一声是连珠。”

 

“那一声”，就是日军三八式步枪发出的。

 

 

 

 

关于“三八”，不得不提一桩著名公案，那就是丁玲与《三八节有感》。

 

延安整风时期，丁玲的《三八节有感》受到严厉批判，原因是这篇文章写了当时所谓被解放的妇女的“不解放”生活。

 

因为有了丁玲这样的不正确思想的被批评，于是才有了后来的首长随意挑选妻子的自由，而进步妇女只剩下为革命无条件服从的“自由”；于是才有了8000名湘女远嫁天山的生离死别……

 

“昨日文小姐，今日武将军”，作为第一个到延安的知识女性，毛大大曾热情洋溢赋诗丁玲，可是她却让主席如此失望。后话很长，就不说了。

 

好在《三八节有感》不是很长，附在丁美人小布尔乔亚迷人照片下面，有兴趣者可以看看。

 

 

 

 

 

三八节有感

 

丁玲

 

（1942年3月9日延安《解放日报》）

 

“妇女”这两个字，将在什么时代才不被器重，不需要非凡的被提出呢？

 

年年都有这一天。每年在这一天的时候，几乎是全世界的处所都开着会，检阅着她们的队伍。延安虽说这两年不如前年热烈，但似乎总有几个人在那里忙着。而且必定有大会，有演说的，有通电，有文章发表。

 

延安的妇女是比中国其它处所的妇女幸福的。甚至有很多人都在嫉羡的说：“为什么小米把女同志吃得那么红胖？”女同志在医院，在休养所，在门诊部都占着很大的比例，却似乎并没有使人惊异，然而延安的女同志却仍不能免除那种荣幸：不管在什么场合都最能作为有爱好的问题被谈起。而且各种各样的女同志都可以得到她应得的诽议。这些责难似乎都是严重而确当的。

 

女同志的结婚永远使人注重，而不会使人满足的。她们不能同一个男同志比较接近，更不能同几个都接近。她们被画家们讽刺：“一个科长也嫁了么？”诗人们也说：“延安只有骑马的首长，没有艺术家的首长，艺术家在延安是找不到俏丽的情人的。”然而她们也在某种场合凝听着这样的训词：“他妈的，瞧不起我们老干部，说是土包子，要不是我们土包子，你想来延安吃小米！”但女人总是要结婚的。（不结婚更有罪恶，她将更多的被作为制作假话的对象，永远被污蔑。）

 

不是骑马的就是穿草鞋的，不是艺术家就是总务科长。她们都得生小孩。小孩也有各自的命运：有的被细羊毛线和花绒布包着，抱在保姆的怀里，有的被没有洗净的布片包着，扔在床头啼哭，而妈妈和爸爸都在大嚼着孩子的津贴，（每月25元，价值二斤半猪肉）要是没有这笔津贴，也许他们根本就尝不到肉味。然而女同志究竟应当嫁谁呢，事实是这样，被逼着带孩子的必定可以得到公开的讽刺：“回到家庭了的娜拉。”而有着保姆的女同志，每一个星期可以有一天最卫生的交际舞。虽说在背地里也会有难比的诽语悄声的流传着，然而只要她走到那里，那里就会热烈，不管骑马的，穿草鞋的，总务科长，艺术家们的眼睛都会望着她。这同一切的理论都无关，同一切主义思想也无关，同一切开会演说也无关。然而这都是人人知道，人人不说，而且在做着的现实。

 

离婚的问题也是一样。大抵在结婚的时候，有三个条件是必须注重到的。一、政治上纯粹不纯粹，二、年纪相貌差不多，三、彼此有无赞助。虽说这三个条件几乎是人人具备（公开的汉奸这里是没有的。而所谓赞助也可以说到鞋袜的缝补，甚至女性的安慰），但却必定堂皇的考虑到。而离婚的口实，必定是女同志的落后。我是最认为一个女人自己不进步而还要拖住她的丈夫为可耻的，可是让我们看一看她们是如何落后的。她们在没有结婚前都抱着有凌云的志向，和刻苦的奋斗生活，她们在生理的请求和“彼此赞助”的蜜语之下结婚了，于是她们被逼着做了操劳的回到家庭的娜拉。她们也唯恐有“落后”的危险，她们四方奔走，厚颜的请求托儿所收留她们的孩子，请求刮子宫，宁肯受一切处分而不得不冒着生命的危险静静的去吃着坠胎的药。而她们听着这样的答复：“带孩子不是工作吗？你们只贪图舒适，好高骛远，你们到底做过一些什么了不起的政治工作？既然这样怕生孩子，生了又不肯负责，谁叫你们结婚呢？”于是她们不能免除“落后”的命运。

 

一个有了工作能力的女人，而还能就义自己的事业去作为一个贤妻良母的时候，未始不被人所歌颂，但在十多年之后，她必定也逃不出“落后”的悲剧。即使在今天以我一个女人去看，这些“落后”分子，也实在不是一个可爱的女人。她们的皮肤在开始有折绉，头发在稀疏，生活的疲惫篡夺她们最后的一点爱娇。她们处于这样的悲运，似乎是很自然的，但在旧的社会里，她们或许会被称为可怜，薄命，然而在今天，却是自作孽、活该。不是听说法律上还在争辩着离婚只须一方提出，或者必须双方批准的问题么？离婚大约多半都是男子提出的，假如是女人，那必定有更不道德的事，那完整该女人受咒骂。

 

我自己是女人，我会比别人更懂得女人的毛病，但我却更懂得女人的痛苦。她们不会是超时代的，不会是理想的，她们不是铁打的。她们反抗不了社会一切的诱惑，和无声的压迫，她们每人都有一部血泪史，都有过崇高的情绪，（不管是升起的或沉落的，不管有幸与不幸，不管仍在孤苦奋斗或卷入庸俗，）这在对于来到延安的女同志说来更不冤枉，所以我是拿着很大的宽容来看一切被沦为女犯的人的。而且我更盼望男子们尤其是有地位的男子，和女人本身都把这些女人的毛病看得与社会有接洽些。少发空议论，多谈实际的问题，使理论与实际不脱节，在每个共产党员的修身上都对自己负责些就好了。

 

然而我们也不能不对女同志们，尤其是在延安的女同志有些小小的企望。而且勉励着自己。勉励着友爱。

 

世界上从没有无能的人，有资格去获取一切的。所以女人要取得平等，得首先强己。我不必说大家都懂的。而且，必定在今天会有人演说的：“首先取得我们的政权”的大话，我只说作为一个阵线中的一员（无产阶级也好，抗战也好，妇女也好），天天所必须注重的事项。

 

第一、不要让自己生病。无节制的生活，有时会感到浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不合适。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注重它，爱护它。

 

第二、使自己兴奋。只有兴奋里面才有青春，才有活力，才感到生命饱满，才感到能担受一切磨难，才有前途，才有享受。这种兴奋不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所以必须天天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。

 

第三、用头脑。最好养好成一种习惯。纠正不作思考，随波逐流的弊病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这事是否处理的得当，不违反自己作人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有懊悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所诱，才不会糟践热情，糟践生命，而免除烦恼。

 

第四、下吃苦的决心，保持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定就义一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，必定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支撑下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒适的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有。 

 

1942年3月8日三八节凌晨 

 

附及：文章已经写完了，自己再重看一次，感到关于企望的处所，还有很多意见，但为发稿时间有限，也不能收拾了。不过又有这样的感到，感到有些话假如是一个首长在大会中说来，或许有人认为愉快。然而却写在一个女人的笔底下，是很可以取消的。但既然写了就仍然给那些有同感的人看看吧。